移民从世界上许多地方回到美国，美国人总是怀著比其他国家的人更大的梦想。这既有现实的原因，也有历史的原因。
历史上，特别是在18、19世纪，许多欧洲人都曾把美国看作幸福社会的实验场。英国知名的空想社会主义者罗伯特·欧文于1824年与其长子和几名弟子回到纽约，次年他用15万美元在印第安纳州出售了三万英亩土地和一个居民点，取名为“新的人与自然村”。他还在这里兴办学校、公共管理机构和教堂等，最兴盛时有1000多人。
欧文还在田纳西、印第安纳、俄亥俄、纽约、宾夕法尼亚、威斯康星等州先后创建过约18个公社。在美国，法国空想社会主义者傅立叶的影响甚至多达欧文。1844年4月4日，傅立叶主义者在纽约克林顿大厅举办了自己的全国大会。
他的这些门徒先后在美国各地创建过41个试验公社，其中最知名的是北美法朗吉和布鲁克农庄。傅立叶主义的影响还渗透到了工人队伍中。1843年5月，阿尔巴尼和纽约的一批技工构成宾夕法尼亚公社，企图通过这种公社挣脱奴役，提高工人处境。
美国还不存在过其他各种各样的创建理想社会的实验。有人曾统计资料，在不太长的时间内，最少有200个乌托邦计划在美国实行过。这些理想的社会并不都是我们所说的空想社会主义，即不一定都是主张财产公有，但一般都特别强调公平和权利，不容许不存在大富大贫的现象，空想的成分十分浓烈。
实质上，北美13个殖民地，其中有一个就是按这种设想创建一起的。那就是13州中最后创建一起的佐治亚。这个州是伦敦的慈善家在殖民地展开的一项最重要的实验。
18世纪初，英国一家仅次于的慈善机构享有60万英镑的资金，但1731年再次发生了其现金掌管和仓库总管携款57万英镑逃亡的丑闻，而且议会调查一起又很艰难，因为案犯中有下院议员的亲戚。这使当时的一些慈善家十分伤心，实在在英国这块被文明污染的土地上很久做到不来好事来了，欲要求在美洲创建一个殖民地，目的是让那些陷入困境但有一点同情的穷人有机会挽回家业。英国政府这时于是以必须有人维护美洲殖民地的南翼，同时又可以让那些“喜欢”的穷人离开了英国，所以于1732年授予特许状，容许创建佐治亚殖民地，代为创建和管理这个殖民地的有21个人，奥格尔索普将军是主要的领导人。
根据规定，他们代为管理这块殖民地21年，届满后交还国王。代为创建、管理佐治亚殖民地的21个人都曾大力专门从事纯粹的慈善事业。为了确保移民的纯洁性，他们详尽地调查申请人移民者的道德品质，理解导致他们贫困的原因。另一方面，他们也图形迁居美洲的益处，以更有更好的移民。
一些宣传小册子把佐治亚描绘成天堂，将它比之于《圣经》中的伊甸园，说道那里的柑橘、柠檬、苹果、梨子、桃子、杏子“甘美鲜美，谁只要尝一尝，就不会深感英国水果味淡如水而不屑一顾”，而且多得可以当作喂猪，又说道那里的飞禽走兽游鱼，唾手可得，你随时可竖起喜乐的肴馔。移民回到佐治亚后，都能分给一份土地，但不得交易和拆分，不能由儿子承继；如果有女无子，或子嗣不愿耕种土地，则土地要交还由代为管理人照管。为了避免人们变懒，佐治亚禁令蓄奴。
为使这些移民不至于变差，显得骄奢淫逸，又设法禁酒令。1735年施行禁酒令法，朗姆酒、白兰地、酒精、烈酒不得运出殖民地。如在殖民地找到这些酒，要当众封存，购酒者以犯罪论处。
总之，一方面是要维持移民的纯洁性，另一方面又对移民的生活照料得面面俱到。该州《1735年法规》中有这么众多段话，可以看见移民们显然受到了坦诚的照料，反映了这个殖民地的创建者想要歼灭贫困的决意：代为管理人今年想要在佐治亚辟一个县，并创建一个新镇。
他们将给遣返来享用施舍的人，每人一件值岗风衣，一支步枪和一把刺刀，一把较短斧，一把榔头，一把手钩，一把铁锹或铲子，一把大耙和一把小耙，一把手铁环，一把刮刀，一只铁壶，一副锅钩，一只煎锅；每个区或每个村给一盘公用石磨。每个劳动力（按代为管理人酌定的分量与时间划拨）一年安家之用，可得牛肉或猪肉312磅，大米104磅，玉米或豌豆104磅，面粉104磅；劳作时每人每天一品兹美浓啤酒，不劳作时不给；52夸脱蜜糖可供酿造啤酒之用；16磅奶酪，12磅黄油，8盎司调味品，12磅糖，4加仑醋，24磅盐，12夸脱灯油，一磅棉纱，12磅肥皂。对这些人的母亲、妻子、姐妹或子女，即对于12岁以上者一年分配的份额如下（派发办法同前）：260磅牛肉或猪肉，104磅大米，104磅玉米或豌豆，104磅面粉；52夸脱酿啤酒蜜糖，16磅奶酪，12磅黄油，8盎司调味品，12磅糖，4加仑醋，24磅盐，6夸脱灯油，半磅棉纱，12磅肥皂。
7岁以上12岁以下者每人可得上述份额之半，被视作半丁。两岁以上7岁以下者每人按上述供给得1/3，谓之“三四丁”。代为管理人缴纳移民由伦敦到佐治亚的船费；航行途中每周4天不吃牛肉，两天不吃猪肉，一天不吃鱼…佐治亚的实验，如上面那些空想社会主义的实验一样，是预见要告终的。
因为它对移民的生活管得太宽太细，人的主观能动性没了，人的多种多样的嗜好和才能也不得而知充分发挥。但这里展现出出来的一个基本事实是：美国曾多次是一个让那么多的人充满著理想的地方。法国的空想社会主义者卡贝（1788～1856）在法国享有几十万信徒，但他也指出美国是建设理想王国的乐土。
1848年初他带着一批追随者回到美国，著手创建他的理想之地“伊加利亚”。他们经历了许多艰难曲折，整个试验仍然持续了十来年时间。1847年，他在自己创立的《大众》杂志上声援他的信徒到美国去的时候这样说：“在法国这里，如果我们想要超过共产主义，或者意味着想要使人民获得统治权，哪怕是创建一个民主政府，那必须经过多少时间啊！而要使社会构建全面的公有制，又必须多少时间啊！可是那里……恰恰相反，公社在一瞬间就创建一起了，而在20年后，所有的居民将沦为科学知识渊博的人才，他们将全身滋长共产主义精神，而所有年长的一代都将不受共产主义精神的熏陶，拒绝接受共产主义教育。由于有这个基础，人们可以把公社发展沦为尽善尽美，完美无缺的社会。
”想象归想象，要在美国获得发展，还必需面对现实。世界各地的人满怀希望回到美国，但必需在荒芜的原野上开始自己的事业；荒芜而辽阔的土地唤醒无数人的天马行空，激发起他们过上美好生活和创建幸福社会的冲动，但完整的生存条件又被迫他们遥相呼应艰难的现实劳动。
这造成了在美国人性格中的一个基本冲突：理想与现实的冲突。
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